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    七夕乞巧  

    岁时风俗。农历七月初七,是乞巧节。...19世纪末至20世纪40年代广州有“拜七姐会”,从五、六月就开始筹办乞巧活动。20世纪60年代后七夕乞巧已不盛行。个别村保留,内容也发生变化,变成生产、娱乐相结合的活动。

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    1.
    七夕乞巧源于古代的日月星辰崇拜。乞巧节是随着牛郎织女故事的定型化而出现的。随着时代的发展,乞巧民俗事象不断丰富,是规模式化和多样化,具有游戏娱乐功能、角色认同功能和心理认知功能, ... 详情>>
    北方论丛   1999年05期   七夕乞巧; 民俗文化; 心理认知;
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    2.
    古广州七夕乞巧风情刘文渊农历七月初七,俗传牛郎织女相会之期,古广州也和全国各地一样,度乞巧节,但广州却有另番风情。富户家中的姑嫂妯娌尤其是待字女郎,联集为“乞巧会”。她们提早备办 ... 详情>>
    岭南文史   1995年02期  
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    3.
    在各大媒体都将现代的七夕乞巧节冠以"中国情人节"的称号,各地在七夕时,也借情人节大搞各种文化活动的情况下,普通大众,尤其是现代年轻人都直接将七夕乞巧等同于情人节,除此之外,没更多 ... 详情>>
    广州社会主义学院学报   2012年02期   七夕乞巧节; 黄埔区; 文化内涵;
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    4.
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    乡镇论坛   1998年07期  
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    5.
    正 年年乞巧祈双星 儿多女伴拜前庭,艳说银河驾鹊翎。 巧果堆盘卿鱼腹,年年乞巧祈双星。 这是古时吴地民歌,道的是农历七月初七牛郎织女相会,民间女子过“乞巧节”时的风情。据南朝梁宗 ... 详情>>
    文史杂志   1997年04期  
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    6.
    农历七月初七晚(七夕),传说是牛郎织女鹊桥相会之夜。每年七夕,我国古代妇女都要面对天上的织女星,陈设瓜果于庭院,进行浮针于水、月下穿针和陈列巧物等卜巧、乞巧与化巧的活动,民间统称 ... 详情>>
    老年人   1998年08期  
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    7.
    “安史之乱”不仅搅碎了唐人的梦 ,而且使唐帝国从顶峰转向滑落 ,国力日衰 ,社会风气也从开放转向拘谨。这种时代特色、社会风气影响到中后唐时女子的社会地位和生活状况。民俗源于生活 ... 详情>>
    中华女子学院学报   2003年03期   七夕; 乞巧; 女性生活; 社会风气;
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    8.
    佛教东渐后,磨喝乐与中国本土民俗文化相融合成为偶像崇拜,追朔其成因有着较多的主客观因素和多彩的文化背景。宋代陶模风俗与磨喝乐崇拜有一定的渊源,它所蕴含的文化内涵和呈现的艺术特征, ... 详情>>
    开封教育学院学报   2008年01期   磨喝乐; 宋代陶模; 七夕乞巧; 民俗文化;
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    9.
    在广州天河区的珠村一带的诸村落,乞巧节中"摆七娘"和"睇七娘"的传统源远流长。传统中的七夕乞巧为村落及宗族间姓氏的流动建构了媒介和文化空间,而它在现代的变迁实际上打破了区域社会内 ... 详情>>
    民俗研究   2009年01期   摆七娘; 睇七娘; 交往; 空间;
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    10.
    正中国的七夕节是一个伴随着牛郎织女的传说一同发展起来的传统节日,其滥觞大概是在汉代,晋代葛洪的《西京杂记》有"汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼"的记载,说明当时七夕穿针习俗已经 ... 详情>>
    寻根   2009年04期  
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